Fatwa Larangan Berzikir Memukul Gendang

 Fatwa Larangan Berzikir Memukul Gendang Atau Peralatan Muzik Lain Di Dalam Masjid

Ibadah
Tarikh Keputusan:  29 Dec, 2010.

Keputusan: 
 (a) Dilarang memukul alat gendang atau memainkan apa-apa jenis alatan muzik di dalam masjid atau surau kerana perbuatan tersebut adalah bercanggah dengan syariat dan akhlak Islam;

(b) Bagaimanapun, penggunaan alat gendang atau apa-apa jua jenis alatan muzik lain bagi menjalankan aktiviti yang dibenarkan oleh syarak boleh dilaksanakan di luar bangunan masjid, surau atau madrasah dan pelaksanaannya hendaklah berlandaskan syariat dan akhlak Islam.


Status Penwartaan:  Diwartakan
Tarikh Diwartakan:  5 Jan, 2012
Nombor Rujukan:  JMM/BFB(S)/351/255/02/10; PUNM. 700-02/37 Jld. 2
Akta/Enakmen:  Enakmen Pentadbiran Agama Islam (Negeri Melaka) 2002
Negeri: Melaka.
Sumber: http://www.e-fatwa.gov.my/fatwa-negeri/fatwa-larangan-berzikir-memukul-gendang-atau-peralatan-muzik-lain-di-dalam-masjid

Petikan: 

Bagaimana Cara Shalawat Yang Sesuai Sunnah, Dan Bolehkah Shalawat Diiringi Dengan Rebana?

http://almanhaj.or.id/content/3275/slash/0/bagaimana-cara-shalawat-yang-sesuai-sunnah-dan-bolehkah-shalawat-diiringi-dengan-rebana/

Beberapa Perkara Yg Berkaitan:
Ulasan Buku Dr Wahbah Az-Zuhaili: "Bid'ah Munkar":
http://www.abuanasmadani.com/?p=939

Ulasan Tentang Nasyid, Oleh AAM:
http://www.abuanasmadani.com/?p=548

Hukum bergendang dalam masjid;
Fatwa Imam as-Suyuthi rahimahullah (Wafat: 911H):

ومن ذلك الرقص، والغناء في المساجد، وضرب الدف أو الرباب، أو غير ذلك من آلات الطرب.
فمن فعل ذلك في المسجد، فهو مبتدع، ضال، مستحق للطرد والضرب؛ لأنه استخف بما أمر الله بتعظيمه، قال الله تعالى: (في بيوت أذن الله أن ترفع " أي تعظم " ويذكر فيها اسمه)، أي يتلى فيها كتابه. وبيوت الله هي المساجد؛ وقد أمر الله بتعظيمها، وصيانتها عن الأقذار، والأوساخ، والصبيان، والمخاط، والثوم، والبصل، وإنشاد الشعر فيها، والغناء والرقص؛ فمن غنى فيها أو رقص فهو مبتدع، ضال مضل، مستحق للعقوبة. الأمر بالاتباع والنهي عن الابتداع - (ج 1 / ص 30) المكتبة الشاملة.

“Dan di antaranya adalah menari, menyanyi di dalam masjid, memukul kompang (atau gendang) atau rebab (sejenis alat muzik bertali seperti biola), atau selain itu dari jenis-jenis alat-alat muzik.
 Maka sesiapa yang melakukan perkara yang tersebut di dalam masjid maka dia adalah mubtadi’ (pelaku bid’ah), sesat, perlu dihalau dan boleh dipukul, kerana dia meremehkan perintah Allah untuk memuliakan masjid. Allah Ta’ala berfirman:
“Bertasbihlah kepada Allah di masjid-masjid yang telah diperintahkan untuk dimuliakan (iaitu menggagungkannya) dan disebut nama-Nya di dalamnya.” (Surah an-Nuur, 24: 36)
Iaitu dibacakan kitab-Nya di dalamnya.
Rumah-rumah Allah adalah masjid-masjid, dan Allah Ta’ala telah memerintahkan untuk memuliakannya, menjaganya dari kotoran, najis, anak-anak, hingus, bawang putih, bawang merah, nasyid-nasyid dan sya’ir di dalamnya, nyanyian dan tarian, dan sesiapa yang bernyanyi atau menari di dalamnya maka dia adalah pelaku bid’ah, sesat dan menyesatkan, dan berhak diberikan hukuman.” (Jalaluddin as-Suyuthi, al-Amru bil Ittiba’ wan Nahyu ‘anil Ibtida’), m/s. 30 – Al-Maktabah Asy-Syamilah.

Sumber daripada blog abuanasmadani (Dr. Abdul Basit Abdul Rahman)

Hadith Rejab Bulan Allah, Sya’ban Bulan Nabi.

Soalan: Saya keliru mengenai hadith yang selalu disiarkan oleh media kita apabila datang bulan Rejab dan Sya’ban:“Rejab bulan Allah, Sya`aban bulanku dan Ramadhan bulan umatku”, ada kata sahih, ada kata bukan, tapi ramai juga penceramah yang selalu baca. Apakah kedudukan hadith ini sebenarnya?

Jawapan: Ini adalah hadith palsu yang direka oleh Ibn Jahdam. (lihat: Ibn Qayyim al-Jauziyyah, al-Manar al-Munif fi al-Sahih wa al-Dha`if, m.s. 95, Syria: Maktab al-Matbu`at al-Islamiyyah)

Nama penuhnya Ibn Jahdam ialah `Ali bin `Abdillah bin Jahdam al-Zahid. Beliau meninggal pada tahun 414H. Beliau adalah seorang guru sufi di Mekah. Dia juga dituduh membuat hadith palsu mengenai solat Raghaib (iaitu solat pada jumaat pertama bulan Rejab). (lihat: al-Imam al-Zahabi, Mizan al-`Itidal fi Naqd al-Rijal,. 5, m.s. 173,Beirut: Dar al-Kutub al-`Ilmiyyah).

Sebab itulah al-Imam Ibn al-Salah (meninggal 643H) menyebut:

Ada beberapa golongan yang membuat hadith palsu, yang paling bahaya ialah puak yang menyandarkan diri mereka kepada zuhud (golongan sufi). Mereka ini membuat hadith palsu dengan dakwaan untuk mendapatkan pahala. Maka orang ramai pun menerima pendustaan mereka atas thiqah (kepercayaan) dan kecenderungan kepada mereka. Kemudian bangkitlah tokoh-tokoh hadith mendedahkan keburukan mereka ini dan menghapuskannya. AlhamdulilLah. (Ibn al-Salah, `Ulum al-Hadith, m.s. 99, Beirut: Dar al-Fikr al-Mu’asir)

Golongan penceramah, imam, khatib, dan media massa hendaklah berhati-hati agar tidak menjadi agen penyebaran hadith-hadith palsu mengenai amalan-amalan yang dikatakan disunatkan pada bulan-bulan tersebut. Kata al-Imam Ibn Qayyim al-Jauziyyah (wafat 751H):

Hadith-hadith mengenai solat Raghaib pada jumaat pertama bulan Rejab kesemuanya itu adalah palsu dan dusta ke atas Rasulullah s.a.w. Begitu juga semua hadith mengenai puasa bulan Rejab dan solat pada malam-malam tertentu adalah dusta ke atas Nabi s.a.w. Demikian juga hadith-hadith mengenai solat pada malam Nisfu Sya`aban (kesemuanya adalah palsu). Solat-solat ini direka selepas empat ratus tahun munculnya Islam (Ibn al-Qayyim, al-Manar al-Munif, m.s. 95-98).

Allah Lebih Mengetahui
Dr. Mohd Asri Zainul Abidin

KEJOHANAN FUTSAL MAHABAH MTMZA 2015

Tarikh : 14 Febuari 2015

Surau Al-Kauthar telah menghantar satu pasukan futsal ke Kejohanan Mahabah 2015 anjuran Masjid Tuanku Mizan Zainal Abidin (MTMZA)  pada 14 Febuari 2015 ( Sabtu ) yang disetai 12 buah surau Qaryah MTMZA. Alhamdulillah Surau al-Kauthar telah mendapat tempat ketiga. Tahniah, semoga tahun depan menjadi johan. In Sya Allah.

Masjid Tuanku Mizan Zainal Abidin (MTMZA)

MENJAGA KEBERSIHAN TEMPAT AWAM MENURUT ISLAM

Islam mewajibkan kebersihan dan mengharamkan kekotoran. Bersih dan kotor dalam Islam mempunyai kaitan dengan dosa dan pahala, atau syurga dan nereka. 

1. Masyarakat muslim, pakaian mereka, tempat tinggal mereka, kenderaan mereka dan negara mereka sepatutnya mewakili atau melambangkan ajaran yang mereka hayati. Islam mewajibkantaharah (bersuci) serta menjadi syarat sah untuk ibadah utama iaitu solat yang dikerjakan lima kali sehari. Ertikannya, tubuh, pakaian dan tempat muslim sepatutnya sentiasa mementingkan kebersihan. Islam juga mensyariatkan wuduk, mandi wajib, mandi jumaat dan lain-lain perkara yang mempunyai kaitan dengan kebersihan. Demikian juga kebersihan dalam soal makan dan minum. Seorang muslim yang mengamalkan agamanya secara betul sepatutnya akan menjaga kebersihan dan cintakan kebersihan. Jika hal berlaku sebaliknya, maka itu menunjuk kegagalan menghayati ajaran Islam yang asal, atau sekadar mengamalkan tanpa menghayati ruhnya.

2. Islam juga mengajar disiplin hidup kepada manusia sehingga bab-bab yang dianggap remeh oleh sesetengah masyarakat tetapi diajar oleh Islam. Antaranya Islam mengajar cara dan adab membuat air kecil atau besar (qada hajat).

Golongan Musyrikin pernah mempersoalkan dengan berkata: “Nabi kamu mengajar kamu semua perkara sehinggakan cara buang air?. Jawab Salman al-Farisi: “Ya! Baginda telah melarang kami mengadap kiblat ketika membuang air besar atau kecil, juga melarang kami berintinjak (membersih najis) dengan tangan kanan, melarang kami berinstinjak dengan kurang dari tiga ketul batu dan melarang berinstinjak dengan najis binatang dan tulang” (Riwayat Muslim).

Ini sebahagian peraturan dan adab yang disebut oleh Salman hadis ini. Di sana ada lagi adab dan peraturan yang lain yang disebut dalam hadis-hadis yang pelbagai.

3. Berdasarkan maksud hadis-hadis Nabi s.a.w, maka wajib bagi sesiapa yang menggunakan harta awam memastikan ia digunakan dengan baik dan haram dia menyakiti pengguna selepasnya. Haram baginya dia membiarkan sisa kotoran atau najisnya sehingga menyusah pengguna selepasnya. Ia adalah perbuatan yang buruk dan zalim. Nabi s.a.w bersabda:

“Takutlah kamu kepada dua perkara yang menyebabkan dilaknat”. Sahabat bertanya: “Apakah dia dua perkara tersebut?”. Sabda baginda: “Orang yang membuang air besar di laluan orang ramai dan di tempat teduh mereka”. (Riwayat Muslim).

Hadis ini menyatakan dua perbuatan dilarang atau diharamkan kerana ia boleh membawa orang ramai melaknat pembuatnya disebabkan kesusahan atau kekotoran yang menyakiti mereka. Demikianlah halnya dengan mereka yang menggunakan tandas atau harta awam yang menimbulkan kemarahan dan kutukan pengguna lain.

4. Firman Allah:

“dan mereka yang menyakiti perasaan orang-orang lelaki yang beriman dan orang-orang perempuan yang beriman tanpa kesalahan yang mereka lakukan, maka sesungguhnya mereka (yang menyakiti itu) telah memikul kesalahan secara dusta, dan berbuat dosa ang amat nyata”. (Surah al-Ahzab: 58).

Ayat ini umum, merangkumi setiap tindakan yang menyakitkan perasaan orang mukmin tanpa alasan yang benar. Al-Imam al-Nawawi (meninggal 676H) dalam Riyadh al-Salihin meletakkan ayat ini di bawah bab “Larangan Membuang Air Besar Pada Jalan Orang Ramai, Teduhan Mereka, Mataair dan seumpamanya”. Ini kerana perbuatan itu menyebabkan kesakitan perasaan orang lain. Perbuatan seperti itu adalah dosa yang nyata.

5. Dalam hadis yang lain Nabi s.a.w bersabda:

“Sesiapa yang menyakiti kaum muslimin pada jalan-jalan mereka dia pasti mendapat laknat mereka” (Riwayat al-Tabarani dengan sanad yang hasan).

Perbuatan mengotor atau merosakkan harta awam adalah termasuk dalam menyakiti perasaan kaum muslimin. Maka ia mengundang kutukan dan cercaan mereka. Wajib membersihkan semula atau menggantikannya jika rosak dengan cara yang tidak sepatutnya.

6. Malang sekali, ramai yang tidak perasaan bahawa mereka sebenarnya melakukan dosa apabila mereka mengotor atau merosakkan kemudahan awam sehingga menimbulkan kesusahan kepada orang lain. Nampaknya, pengajian atau pendekatan pengajian agama yang diajar kepada masyarakat kita masih gagal untuk diterjemahkan secara praktikal dari segi prinsip dan ruhnya. Ini terbukti, apabila bukan sedikit tandas masjid atau surau yang tidak melambangkan sifat Islam yang sukakan kebersihan. Malulah umat Islam jika didapati tandas tempat-tempat yang tidak berlambangkan Islam lebih bersih dari tempat-tempat ibadah umat Islam. Kegagalan ini memerlukan koreksi tentang pendekatan pengajian agama yang diamalkan selama ini.

7. Masjid adalah lambang penghayatan Islam. Jika ilmu kebersihan dan taharah yang difardukan Islam gagal untuk diamalkan sekalipun di tandas-tandas yang diperuntukkan untuk mereka yang datang bersolat, maka itu amat memalukan umat Islam. Jika mengotorkan tandas awam di tempat-tempat lain itu satu dosa, maka dosa tersebut tentunya lebih besar jika mengotorkan tandas masjid. Saya cadangkan masjid atau selainnya boleh menulis peringatan seperti‘mengotori atau merosakkan kemudahan awam adalah satu dosa’.

8. Termasuk dalam yang menyebabkan dikutuk atau dilaknat ialah mereka yang tidak amanah terhadap dana awam. Ini termasuk mereka yang rasuah, tidak amanah dalam projek pembinaan harta awam, menyalahgunakan kuasa dan seumpamanya sehingga tempat atau harta awam mudah rosak. Perbuatan mereka ini telah menyebabkan banyak harta awam tidak berkualiti, dibina dengan tahap yang rendah, rosak, bocor dan berbagai lagi. Orang awam akan bersungut dan menyumpah disebabkan perkara-perkara tersebut. Sedangkan duit yang dibina adalah wang rakyat. Mereka yang berbuat demikian termasuk dalam menyakiti orang lain tanpa sebab yang benar.

9. Malanglah bagi negara-negara umat Islam jika mereka lebih kotor dari negara-negara Barat atau bukan Islam. Mesir umpamanya adalah negara yang amat kotor. Sungai Nil menjadi tempat buangan sampah. Memalukan umat di mata bukan Islam apabila melawat pyramid melihat kekotoran Sungai Nil yang tercemar oleh perbuatan masyarakat Islam. Bagaimanakah mungkin masyarakat seperti itu hendak dijadikan teladan?

10. Islam adalah agama yang menjamin kepentingan awam (public interest). Apa sahaja tindakan yang merosakkan kepentingan awam adalah menyanggahi syariat Islam yang mulia. Kepentingan awam adalah antara maqasid (tujuan) syariah Islam ini diturunkan kepada manusia sejagat. Para ulama dan cendiakawan Islam mesti selalu menegaskan prinsip ini.

11. Kesedaran kebersihan sepatutnya hendaklah didahului oleh dunia Islam melebihi dunia lain. Masyarakat Islam melebih masyarakat lain. Individu muslim melebih individu lain.

MESYUARAT PENUBUHAN KAFA DI SURAU AL-KAUTHAR.

Surau Al-Kauthar telah menganjurkan mesyuarat bagi permohonan mengadakan Kelas Al-Quran Dan Fardhu Ain (KAFA) di Surau al-Kauthar. Mesyuarat ini telah dihadiri oleh wakil dari Penyelia KAFA, Putrajaya.

Tarikh : 4 Febuari 2015
Tempat : Surau Al-Kauthar
Masa : Selepas Solat Magrib.

PENUKARAN KARPET BAHARU SURAU AL-KAUTHAR.

Alhamdulillah setelah hampir 5 tahun menggunakan karpet yang disumbangkan oleh pihak Jabatan Agama Islam Wilayah Persekutuan (JAWI), pada tahun 2015 pihak surau telah menerima sumbangan karpet baru daripada Parlimen Putrajaya hasil daripada permohonan jawatankuasa yang lepas.

Pihak surau merakamkan setinggi-tinggi ucapan terima kasih kepada ahli jawatankuasa yang telah berusaha membantu memberi keselesaan kepada semua jemaah Surau Al-Kauthar. Semoga dengan sumbangan tersebut para jemaah akan lebih Istiqomah untuk turun solat berjemaah di surau dengan keselesaan yang amat baik.

Jazakallahukhairan Khatira.....

kerja-kerja membuka karpet lama dan membersihkan lantai

Tuan Pengerusi Surau Saudara Hazrul sempat memantau kerja-kerja pemasangan karpet baru 

Keadaan selepas karpet lama dibuka dan proses meletakkan gam untuk karpett baru

Alhamdulillah selesa 

Karpet baru yang telah siap dipasang dan digunakan oleh semua para jemaah surau... 

DOA

1. Doa adalah permohonan kepada Allah. Allah ialah Tuhan Yang Maha Agung dan Maha Mencipta. Apabila seseorang berdoa kepadaNya, hendaklah ia dilakukan dengan penuh perasaan merendah diri, kekusyukan jiwa, harapan dan pergantungan yang mutlak diserahkan kepadaNya.

Ramai orang berdoa, tetapi tidak ramai pula yang jiwanya ketika berdoa itu jiwa merendah, penuh tunduk dan khusyuk kepada Allah. Kebanyakan doa diungkapkan dengan jiwa yang hambar sedangkan Allah memerintahkan: (maksudnya)

“Berdoalah kepada Tuhan kamu dengan merendah diri dan (dengan suara) yang perlahan. Sesungguhnya Allah tidak suka kepada orang-orang yang melampaui batas”. (Surah al-‘Araf, 55).

Jika kita dapat menjadikan jiwa kita ini begitu beradab, merendah, khusyuk dan penuh pengharapan kepada Allah, kita menghampiri pintu kemakbulan.

2. Bersangka buruk kepada Allah seperti menganggap Allah tidak akan terima doa adalah perasaan yang salah dan perlu dibaiki. Bagaimana mungkin Allah menolak doa, sedangkan Dia yang memerintahkan kita berdoa kepadaNya. Firman Allah:

(maksudnya): “Dan apabila hamba-hambaKu bertanya kepadamu mengenai Aku maka (beritahu kepada mereka): Sesungguhnya Aku (Allah) sentiasa hampir. Aku perkenankan permohonan orang yang berdoa apabila dia berdoa kepadaKu. Maka hendaklah mereka menyahut seruanKu (dengan mematuhi perintahKu), dan hendaklah mereka beriman kepadaKu supaya mereka mendapat petunjuk (Surah al-Baqarah, 186).

FirmanNya juga: (maksudnya)

“Dan Tuhan kamu berfirman: Berdoalah kamu kepadaKu nescaya Aku perkenankan doa permohonan kamu”. (Surah Ghafir, 60).

Doa yang dilakukan dengan penuh penghayatan pasti diterima Allah. Itulah jaminan Allah sendiri.

3. Maka seseorang hamba yang berdoa hendaklah dia penuh dengan keyakinan bahawa Allah akan memakbulkan doanya. Hanya jiwa yang tidak khusyuk ketika berdoa sahaja yang ragu-ragu terhadap penerimaan Allah. Sabda Nabi s.a.w:

“Berdoalah kamu kepada Allah dalam keadaan kamu yakin dengan kemustajabannya. Ketahuilah sesungguhnya Allah tidak menerima doa dari jantung hati yang lalai dan alpa” (Riwayat al-Tirmizi, dinilai sahih oleh al-Albani).

4. Namun, waktu dan ketika yang dipilih oleh Allah untuk sesuatu doa itu diperkenankan, hanya dalam ilmu Allah. Kadang-kala dilewatkan atas hikmah yang Dia Maha Mengetahui, dan insan yang berdoa juga biasanya akan tersingkap hikmah tersebut apabila tiba masanya. Sehingga apabila tiba waktu doa itu ditunaikan Allah, baru kita akan merasa betapa beruntungnya kemustajaban itu hadir pada waktu tersebut. Maka jangan putus asa dalam berdoa. Sabda Nabi s.a.w :

« Sentiasa doa dimustajabkan untuk seorang hamba Allah selagi mana dia tidak berdoa untuk membuat sesuatu dosa, atau memutuskan silaturrahim, selagi dia tidak tergopah-gapah ». Ditanya baginda : « Apa itu tergopoh-gapah ? ». Sabda baginda : «Apabila dia berkata : aku telah pun berdoa ! aku telah pun berdoa !, tetapi aku tidak nampak pun dimustajabkan untukku, lalu dia berhenti ketika itu dan meninggalkan doa » (Riwayat Muslim).

5. Cara bagaimana Allah memustajabkan sesuatu pengharapan atau doa hamba itu juga berbeza-beza. Mungkin tidak seperti jalan yang disangka hamba yang berdoa itu, tetapi Allah sesuatu yang lain yang lebih baik untuknya. Umpamanya, mungkin seorang hamba meminta kekayaan yang besar atas andaian dengan kekayaan itu maka dia akan bahagia.

Namun Allah mengetahui tentang hal hamba tersebut yang mana kekayaan besar boleh memudaratkan iman atau persekitarannya yang lain. Allah mungkin menggantikan kekayaan yang besar itu dengan rezeki yang mencukupi, kesihatan yang baik, anak-anak yang soleh dan keluarga yang bahagia. Kesemua itu membawanya mencapai ketenangan hidup di dunia dan kebahagiaan di akhirat.

Maka insan hendaklah jangan cepat menyatakan doanya tidak diterima, sebaliknya hendaklah dia sentiasa menyemak dan menilai segala kurnia Allah yang ada di sekelilingnya. Kemustajaban doa itu berlaku dalam berbagai bentuk. Sehingga ada yang Allah tangguhkan apa yang diminta itu ke hari akhirat, kerana Allah mengetahui bahawa di saat itu insan tersebut lebih memerlukan apa yang diminta tersebut. Sabda Nabi s.a.w :

« “Tiada seorang muslim yang berdoa dengan suatu doa yang tiada dalamnya dosa, atau memutuskan silaturahim melainkan Allah akan memberikan kepadanya salah satu dari tiga perkara: samada disegerakan kemakbulan, atau disimpan untuk diberikan pada hari akhirat, ataupun dijauhkan keburukan yang sepadan dengannya”. (Riwayat Ahmad, Al-Bazzar dan Abu Ya’la dengan sanad yang sahih).

6. Doa tidak sia-sia. Doa adalah lambang pengabdian diri seorang hamba Allah kepada Allah Yang Maha Agung. Sebab itulah berdoa kepada selain Allah, sekalipun memohon kemustajaban dari nabi atau wali adalah dianggap sebagai syrik. Sementara berdoa kepada Allah adalah ibadah. Ertinya, jika seorang hamba itu berdoa selama sejam, dia sebenarnya sedang beribadah selama sejam. Jika dia berdoa sepanjang malam, bererti dia beribadah sepanjang malam. Sabda Nabi s.a.w :

“Doa itu adalah ibadah” (Riwayat Abu Daud dan al-Tirmizi, dinilai sahih oleh al-Albani).

Adapun berdoa selain Allah pula adalah syirik dan memusuhi penyerunya pada hari Kiamat kelak. Firman Allah: (maksudnya):

“Dan tiada yang lebih sesat dari orang yang menyeru selain Allah, yang tidak dapat menyahut seruannya sehinggalah ke hari kiamat, sedang mereka (makhluk-makhluk yang mereka sembah itu) tidak dapat menyedari permohonan tersebut. Dan apabila manusia dihimpunkan (pada hari akhirat), segala yang disembah itu menjadi musuh (kepada orang-orang yang menyembahnya) dan membantah mereka” (Surah al-Ahqaf, 5-6).

7. Kehidupan ini mempunyai rahsianya yang tersendiri. Banyak perkara yang kita rasa pahit dan membencinya pada masa tertentu padahal ia manis pada masa yang lain. Banyak perkara yang kita rasa baik, ia buruk apabila berubah masa dan keadaan. Allah Maha Mengetahui apa yang bakal terjadi, apa yang sedang dan telah terjadi. Kita selalu tergopah-gapah menilai sesuatu keadaan. Sehingga kadang-kala kita berdoa hendak sesuatu, sedang Allah mengetahui ia tidak baik untuk kita. Allah menggantikan dengan perkara lain, kita mungkin tidak perasan atau sedar.

Seseorang mungkin merasakan doa yang dikehendaki belum Allah mustajabkan, tetapi dia terlupa apa yang sedang dinikmatinya itu sudah mencapai harapannya. Maka, janganlah cepat kita berputus asa dengan rahmat Allah dan terus menghukum bahawa doa kita belum dimustajabkan.

8. Dukacita dan keperitan hidup menghapuskan dosa dan menaikkan darjat seseorang di sisi Allah. Ia juga membawa insan membanyakkan doa. Dalam detik menunggu kemustajaban doa, ramai yang kembali menjadi soleh, tunduk, tawaduk dan membanyakkan ibadah. Penangguhan doa mempunyai berbagai hikmah dalam kehidupan muslim. Dunia ini amat kerdil dan tidak dibandingkan dengan akhirat. Doa merupakan amalan yang membawa kebahagian insan di akhirat. Menanti kemustajaban doa dengan iman dan penuh tawakal merupakan tempoh yang menyebabkan banyak insan kembali menemui jalan Allah yang hakiki.

9. Marilah kita teruskan doa, baiki diri dan nilailah apa yang telah berikan kepada kita dalam kehidupan hari ini. Keperitan hari ini, mungkin kemanisan hari esok. Kemanisan hari ini, belum tentu kenikmatan hari esok. Maka, sentiasa bertawakal kepada Allah dan jangan putus asa berdoa kepadaNya.